Utilisation de la coupe menstruelle, du coton, de la serviette ou du tampon selon le fiqh hanafite
Pour les jeunes filles vierges, l’utilisation de coton spécifique pendant la période menstruelle est une sunna, et pour les femmes veuves, l’utilisation du coton est également une sunna de manière générale. Le parfumer avec du musc ou un autre parfum licite est aussi une sunna.1
Nos mères parmi les Compagnes envoyaient leurs linges menstruels à notre mère ʿAïcha (raḍiyallāhu ʿanhā) afin de lui demander si leurs menstrues étaient terminées ou non. (al-Muwaṭṭaʾ 1/59) Qu’Allah soit satisfait de toutes.
La femme possède deux zones de l’intimité, la partie interne et la partie externe. La partie externe, c’est-à-dire la vulve, est par rapport à l’anus comme la fesse.2 Le coton peut être placé à l’intérieur ou à l’extérieur. Le linge menstruel et la serviette hygiénique sont placés à l’extérieur de la vulve, tandis que la coupe menstruelle ou le tampon sont placés à l’intérieur. Placer le coton à l’extérieur de la vulve est une sunna.3
Début des menstrues lors de l’utilisation de la coupe menstruelle, du coton, de la serviette ou du tampon
Lorsque le coton, la serviette ou le linge menstruel est placé à l’extérieur de la vulve, s’il apparaît ne serait-ce qu’une légère humidité à l’intérieur, même si celle-ci ne se manifeste pas à l’extérieur, les menstrues sont considérées comme ayant commencé.4,5 Car cela signifie que le sang est sorti.
Lorsque le coton, le tampon ou la coupe menstruelle est placé à l’intérieur de la vulve, si l’humidité n’apparaît qu’à l’intérieur, les menstrues ne sont pas encore considérées comme commencées. Si l’humidité atteint l’extérieur, on examine alors la situation. Si le coton, le tampon ou la coupe menstruelle atteint le niveau de la partie externe de la vulve, en sort ou tombe, les menstrues sont considérées comme commencées.6,7 Si le coton, le tampon ou la coupe menstruelle n’atteint pas la partie externe de la vulve, les menstrues ne sont pas considérées comme commencées. Toutefois, si du sang s’infiltre et apparaît au niveau des bords de la vulve ou à l’extérieur, les menstrues sont alors considérées comme commencées.
Dans ces cas, le début des menstrues correspond au moment où l’écoulement est visible sur les bords de la vulve ou à l’extérieur.
Même si, après l’écoulement d’une quantité minime de sang, celui-ci est retenu par le coton, la coupe menstruelle ou le tampon, les menstrues sont considérées comme commencées.
Début des menstrues lors de l’utilisation de la coupe menstruelle, du coton, de la serviette ou du tampon avant le sommeil
Si une femme se trouve en période de pureté, place avant de dormir du coton ou une serviette à l’extérieur de la vulve, s’endort et voit du sang à l’aube, c’est-à-dire au moment de la prière du matin, elle est considérée par précaution comme menstruée à partir du moment le plus proche. Ce moment le plus proche est immédiatement après l’entrée de l’heure de la prière du matin.8 Elle n’est pas considérée comme menstruée à partir du moment où elle s’est endormie, mais à partir de ce dernier moment. Par conséquent, si elle n’a pas accompli la prière de la nuit (ʿIchâʾ), elle doit la rattraper.
En revanche, si la femme place avant de dormir du coton, une coupe menstruelle ou un tampon à l’intérieur de la vulve et qu’aucun sang ne s’écoule vers l’extérieur, les menstrues ne sont pas considérées comme commencées, puisqu’aucun sang n’a été vu.9
Fin des menstrues lors de l’utilisation de la coupe menstruelle, du coton, de la serviette ou du tampon avant le sommeil
Si une femme en période de menstrues place avant de dormir une coupe menstruelle, du coton, une serviette ou un tampon, s’endort et voit à l’aube, c’est-à-dire au moment de la prière du matin, un écoulement parfaitement blanc ou transparent sur ceux-ci, cela signifie qu’elle n’a vu aucun sang durant la nuit. Dans ce cas, si elle ne l’a pas accomplie, elle doit rattraper la prière de la nuit (ʿIchâʾ).10
Et Allah est le plus savant.
1 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, trad. Hüsamettin VANLIOĞLU, Fatih KALENDER, Abdullah HİÇDÖNMEZ ve Emin Ali YÜKSEL (İstanbul: İsmailağa Yayınevi, 2024), 33
2 İmam Serahsî, Mebsut, éd. Cevat AKŞİT, cilt 9, (İstanbul: Gümüşev Yayınları, 2018)238
3 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 33
4 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 34
5 İmam Serahsî, Mebsut, 238
6 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 34
7 İmam Serahsî, Mebsut, 238
8 İmam Serahsî, Mebsut, 238
9 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 25
10 İmam Serahsî, Mebsut, 238