Was ist die Menstruation (Hayz)?
Das Wort „Hayz“ bedeutet wörtlich „fließen“. In der islamischen Rechtslehre bezeichnet es Blut, das aus der Gebärmutter kommt und durch die Vagina austritt, ohne durch Schwangerschaft, Geburt oder Krankheit verursacht zu sein. Die Menstruation beginnt mit dem Auftreten des Blutes. Der Austritt des Blutes gilt als erfolgt, wenn es die äußeren Ränder der Vagina erreicht oder, wenn die Frau Watte benutzt, die Feuchtigkeit nach außen dringt. Dieses Blut kann auch rechtlich (ḥukmī) vorhanden sein.(1,2,3) Wenn eine Frau im Zustand der Reinheit spürt, dass Blut in ihre Vagina hinabsteigt, es aber nicht sieht, hat die Menstruation nicht begonnen. Nicht sichtbares Blut befindet sich noch an seinem Ort. Was sich an seinem Ort befindet, gilt nicht als ausgetreten, solange es nicht sichtbar wird.
Die Menstruation ist auch das Blut, durch das ein Mädchen die Pubertät erreicht. Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Eine menstruierende (d. h. pubertierte) Frau darf ohne Kopfbedeckung nicht beten.“ (Abu Dawud/641, Ibn Madscha/655)
Dauer der Menstruation
Die Mindestdauer der Menstruation beträgt 3 Tage und 3 Nächte(4,5,6,7,8), also 72 Stunden. Die Höchstdauer beträgt 10 Tage und Nächte(9,10,11,12,13), also 240 Stunden.
Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Die Mindestdauer der Menstruation für Jungfrauen und nicht mehr jungfräuliche Frauen beträgt drei Tage und Nächte, und die Höchstdauer beträgt zehn Tage und Nächte.“ (Daraqutni/845)
Beginn der Menstruation
Die Menstruation beginnt mit dem Austritt des Blutes aus der Vagina.(14,15) Das Blut, das die Menstruation einleitet, muss nicht leuchtend rot sein; es kann trüb oder andersfarbig sein.(16)
Beginn der Menstruation im Schlaf
Wenn eine Frau im Zustand der Reinheit vor dem Schlafengehen Watte oder eine Binde an die äußere Vaginalöffnung legt und beim Morgengrauen (zur Zeit des Fajr) Blut sieht, wird die Menstruation vorsichtshalber ab dem nächstliegenden Zeitpunkt angenommen. Dieser Zeitpunkt ist unmittelbar nach Eintritt der Morgengebetszeit. Wenn sie also das ‘Ischa-Gebet nicht verrichtet hat, muss sie es nachholen (qaḍā).(17)
Wenn sie jedoch vor dem Schlafengehen Watte, eine Menstruationstasse oder einen Tampon in die Vagina einführt und kein Blut nach außen austritt, gilt die Menstruation nicht als begonnen, da kein Blut gesehen wurde.(18)
Reinheitsphasen innerhalb der Menstruation
Reinheitsphasen zwischen Blutungen innerhalb der Menstruationsdauer gelten ebenfalls als Teil der Menstruation.(19,20,21,22) Dies ist mit der oben erwähnten rechtlichen (ḥukmī) Existenz des Blutes gemeint. Wenn eine Frau zum Beispiel einen Tag Blut sieht, dann fünf Tage scheinbare Reinheit erlebt und danach wieder Blut sieht, gelten alle sechs Tage als Menstruation. Denn es ist nicht erforderlich, dass das Blut während der gesamten Dauer ununterbrochen sichtbar ist.
Ende der Menstruation
Die Menstruation endet mit dem Aufhören der Blutung. Gemeint ist, dass roter, brauner oder andersfarbiger bzw. trüber Ausfluss endet und klar oder rein weiß wird.(23) Alle Farben außer reinem Weiß, wie schwarz, rot, gelb, trüb, grün oder erdfarben, gelten als Menstruation.(24,25)
Die Gefährtinnen pflegten ihre Tücher an Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) zu schicken. Sie sagte: „Beeilt euch nicht, bis ihr das reine Weiß seht.“ (Muwatta/1:59)
Ende der Menstruation im Schlaf
Wenn eine menstruierende Frau vor dem Schlafengehen eine Menstruationstasse, Watte, Binde oder einen Tampon einlegt und beim Morgengrauen klaren oder rein weißen Ausfluss sieht, bedeutet dies, dass in der Nacht keine Blutung stattgefunden hat und ihre Menstruation bereits vor dem Schlafengehen beendet war. Wenn sie das ‘Ischa-Gebet nicht verrichtet hat, muss sie es nachholen (qaḍā).(26)
Veränderung der Menstruationsdauer
Nach Imam Abu Yusuf (möge Allah ihm barmherzig sein) endet eine zuvor festgelegte Gewohnheit bereits mit dem einmaligen Auftreten einer abweichenden Periode.(27,28,29) Das heißt, wenn die Blutung 10 Tage nicht überschreitet, werden alle beobachteten Blutungstage als Menstruation betrachtet. Wenn die Anzahl der Tage von der vorherigen Gewohnheit abweicht, wird die zuletzt beobachtete Anzahl zur neuen Gewohnheit.(30) Wenn eine Frau beispielsweise zuvor 6 Tage Menstruation hatte und nun 7 Tage Blut sieht, wird ihre neue Gewohnheit 7 Tage. Wenn sie 5 Tage sieht, wird ihre Gewohnheit 5 Tage. Vorsichtshalber darf sie jedoch keinen ehelichen Verkehr haben, bis sie 6 Tage vollendet hat, da sich ihre Gewohnheit wieder auf die vorherige Dauer ausdehnen kann.
Wichtiger Hinweis: In dieser Frage stützen wir uns auf die Ansicht von Imam Abu Yusuf aufgrund ihrer Erleichterung, wie sie von vielen traditionellen Madrasas und zeitgenössischen Gelehrten der Ahl as-Sunna vertreten wird.(31,32,33)
Imam Muhammad (möge Allah ihm barmherzig sein) vertritt eine andere Ansicht. Nach ihm tritt eine Änderung der bestehenden Gewohnheit erst ein, wenn die abweichende Periode zweimal beobachtet wurde.(34) Auch Imam Sarakhsi folgt dieser Auffassung.(35) Und Allah weiß es am besten.
1, Ahmet Mahmut ÜNLÜ, İman İslam İlmihali (Istanbul: Tuana Basın Yayın, 2015), 233
2 Ahmet Mahmut ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi (Istanbul: Tuana Basın Yayın, 2015), 7
3 Imam Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, Übers. Hüsamettin VANLIOĞLU et al. (Istanbul: İsmailağa Yayınevi, 2024), 14
4 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 236
5 ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi, 13
6 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 19
7 Imam Mevsili, Al-Ikhtiyar, Übers. Hüsamettin VANLIOĞLU et al. (Istanbul: İsmailağa Yayınevi, 2022), 75
8 Imam Serahsî, Mebsut, Band 9 (Istanbul: Gümüşev Yayınları, 2018), 232
9 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 236
10 ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi, 13
11 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 19
12 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 75
13 Serahsî, Mebsut, 232
14 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 77
15 Serahsî, Mebsut, 237
16 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 76
17 Serahsî, Mebsut, 238
18 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 25
19 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 233
20 ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi, 7
21 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 19
22 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 76
23 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 76
24 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 32
25 Serahsî, Mebsut, 236
26 Serahsî, Mebsut, 238
27 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 240
28 ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi, 21
29 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 23
30 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 39
31 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 240
32 ÜNLÜ, Kadın Halleri Risalesi, 21
33 Birgivi, Spezielle Zustände der Frauen, 39
34 ÜNLÜ, İman İslam İlmihali, 240
35 Serahsî, Mebsut, 237
