Qu’est-ce que l’istihaza ? Comment est-elle calculée ?
En jurisprudence des menstrues, l’istihaza désigne un saignement qui ne provient pas de l’utérus mais de l’intérieur du vagin. Ce sang peut également être considéré comme juridiquement (ḥukmī).1,2,3,4 On l’appelle aussi sang corrompu ou irrégulier (dam al-fāsid). Le sang d’istihaza est celui qu’une femme non enceinte observe en dehors de sa période menstruelle.5
Types d’istihaza (saignement d’excuse)
- Les saignements observés avant l’âge de 9 ans, ou en dessous de l’âge minimum auquel une fille peut menstruer, sont considérés comme istihaza.
- Chez les femmes ménopausées, les saignements autres que rouge ou noir sont considérés comme des règles. Selon l’avis retenu, cet âge est de 55 ans.
- Les saignements observés chez une femme enceinte sont de l’istihaza, c’est-à-dire un saignement d’excuse.
- Après 40 jours suivant le premier saignement post-partum (nifas), tout saignement observé jusqu’au retour des menstruations est considéré comme istihaza. Vous pouvez consulter notre article sur le post-partum pour plus de détails.
- Les saignements d’une durée inférieure à la durée minimale des règles, soit 3 jours et 3 nuits, sont considérés comme istihaza.
- Pour les saignements dépassant 10 jours, la partie excédant les jours habituels de menstruation est considérée comme istihaza.
Nous allons maintenant expliquer en détail la règle selon laquelle « pour un saignement dépassant 10 jours, la partie excédant les jours habituels de règles est considérée comme istihaza ».6,7,8,9,10
Istihaza (saignement d’excuse) dépassant la durée des règles
Prenons une femme dont l’habitude est de 5 jours de saignement et 25 jours de pureté. Pour simplifier, supposons qu’elle commence toujours ses règles le 1er jour du mois. Pour cette femme :
Si le saignement se prolonge après les règles
Cas 1 : Si la date de début des règles ne change pas
Si après 5 jours de saignement et 25 jours de pureté, elle voit du sang du 1er au 12e jour du mois suivant (inclus), les 5 premiers jours correspondant à son habitude sont considérés comme menstruation, et les 7 jours suivants comme istihaza. Même si elle n’avait vu du sang que les 1er, 9e et 12e jours, la règle ne changerait pas. Car une pureté inférieure à 15 jours est considérée comme un saignement continu.
Note : Si cette femme avait vu du sang jusqu’au 9e jour, soit moins de 10 jours (240 heures), ses règles auraient été de 9 jours. Ou si elle avait vu du sang jusqu’au 4e jour, ses règles auraient été de 4 jours. Comme le saignement dépasse 10 jours, le jugement se base sur son habitude la plus récente.
Cas 2 : Si la date de début des règles est retardée
Si elle voit du sang du 3e au 14e jour du mois suivant (inclus), seuls les 3 derniers jours (3e, 4e, 5e jours) de son habitude sont considérés comme menstruation, et les 9 jours suivants comme istihaza.
Même si elle n’avait vu du sang que les 3e et 14e jours, la règle ne changerait pas, car une pureté inférieure à 15 jours est considérée comme un saignement continu.11,12,13,14
La raison pour laquelle les règles ne se déplacent pas complètement est qu’il n’y a pas de changement dans la période habituelle (mekān). Comme indiqué précédemment, selon la règle selon laquelle « pour un saignement dépassant 10 jours, la partie excédant les jours habituels est istihaza », puisque le minimum requis (niṣāb), soit 3 jours, est présent dans la période habituelle, celle-ci reste inchangée et les jours restants sont considérés comme istihaza. Les prières après le 5e jour ainsi que les jeûnes obligatoires doivent être rattrapés.
Cas 3 : Si la date de début des règles est fortement retardée
Si elle voit du sang du 4e au 15e jour du mois suivant (inclus), comme le minimum requis (3 jours) n’apparaît pas dans sa période habituelle de 5 jours, elle est considérée comme menstruée du 4e au 8e jour, et le reste du saignement (9e au 15e jour) est considéré comme istihaza.
Dans ce cas, la période habituelle change pour ce mois, car le minimum requis n’a pas été atteint dans la période initiale. Les prières après le 8e jour ainsi que les jeûnes obligatoires doivent être rattrapés.
Pour les mois suivants, ses règles seront à nouveau calculées du 1er au 5e jour, car le saignement dépasse 10 jours et l’habitude de base n’a pas changé.
Si le saignement commence avant les règles
Cas 1 : Si la date de fin des règles ne change pas
Si elle voit du sang du 30e jour jusqu’au 11e jour du mois suivant (inclus), les 5 premiers jours du nouveau mois sont considérés comme menstruation, tandis que le 30e jour et les jours du 6e au 11e sont considérés comme istihaza.
Cas 2 : Si la date de fin des règles change
Si elle voit du sang du 23e jour jusqu’au 4e jour du mois suivant (inclus), seuls les 4 premiers jours sont considérés comme menstruation, et les 8 jours précédents comme istihaza.
La raison est que la période habituelle ne change pas, car le minimum requis (3 jours) est présent dans cette période. Les autres jours sont donc considérés comme istihaza. Les prières avant le 1er jour ainsi que les jeûnes obligatoires doivent être rattrapés.
Cas 3 : Si la date de fin des règles change fortement
Si elle voit du sang du 21e jour jusqu’au 2e jour du mois suivant (inclus) et que le minimum requis n’est pas atteint dans sa période habituelle, elle est considérée comme menstruée du 21e au 25e jour, et le reste comme istihaza.
Dans les mois suivants, ses règles seront à nouveau calculées du 1er au 5e jour, car l’habitude de base n’a pas changé.
1 Ahmet Mahmut ÜNLÜ, Catéchisme de la foi et de l’islam (Istanbul: Tuana Publishing, 2015), 233
2 Ahmet Mahmut ÜNLÜ, Traité des états des femmes (Istanbul: Tuana Publishing, 2015), 8
3 Imam Birgivi, États spécifiques des femmes, trad. Hüsamettin VANLIOĞLU et al. (Istanbul: Ismailaga Publishing, 2024), 14
4 Imam Mevsili, Al-Ikhtiyar, trad. Hüsamettin VANLIOĞLU et al. (Istanbul: Ismailaga Publishing, 2022), 75
5 Imam Sarakhsi, Al-Mabsut, vol. 9 (Istanbul: Gümüşev Publishing, 2018), 231
6 ÜNLÜ, Catéchisme de la foi et de l’islam, 238
7 ÜNLÜ, Traité des états des femmes, 17
8 Birgivi, États spécifiques des femmes, 39
9 Mevsili, Al-Ikhtiyar, 82
10 Sarakhsi, Al-Mabsut, 281
11 ÜNLÜ, Catéchisme de la foi et de l’islam, 233
12 ÜNLÜ, Traité des états des femmes, 7
13 Birgivi, États spécifiques des femmes, 22
14 Sarakhsi, Al-Mabsut, 244
